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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0510a10║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T27n1545_p0510a11║   九
T27n1545_p0510a12║   
T27n1545_p0510a13║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0510a14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0510a15║   智蘊第三中五 種納息第二 之 三
T27n1545_p0510a16║   如契經說。佛告梵志。若有沙門婆羅門等。
T27n1545_p0510a17║   捨惡見趣而不取者。當知此類少中復少。
T27n1545_p0510a18║   問此類云 何 少中復少。答世 間有情性愚鈍
T27n1545_p0510a19║   者如大地土。性聰慧者如爪上土。性聰慧
T27n1545_p0510a20║   中。邪見者多正見者少。喻如前 說。是故名
T27n1545_p0510a21║   為少中復少。問如見蘊說斷常見者展轉相
T27n1545_p0510a22║   違。云 何 此中說有一 類起如是見。我一 分
T27n1545_p0510a23║   忍一 分不忍而不相違。答此中說。一 補特伽
T27n1545_p0510a24║   羅。若執色蘊為常。彼執四蘊為斷。若執
T27n1545_p0510a25║   四蘊為常。彼執色蘊為斷。故此二 見非互
T27n1545_p0510a26║   相違。見蘊說二 補特伽 羅。一 執色常。一 執色
T27n1545_p0510a27║   斷乃至執識亦有二 種。故彼二 見展轉相違。
T27n1545_p0510a28║   彼經復說。世 尊說此見趣法時。長爪梵志遠
T27n1545_p0510a29║   塵離垢。於諸法中生淨法眼。時舍利 子受
T27n1545_p0510b01║   具 足戒已經半月。隨觀此法得阿羅漢。問
T27n1545_p0510b02║   時舍利 子隨觀何 法。尊者世 友作如是說。
T27n1545_p0510b03║   尊者舍利 子。即隨觀世 尊為彼梵志說見趣
T27n1545_p0510b04║   法。成阿羅漢。復有說者。尊者舍利 子。即隨
T27n1545_p0510b05║   觀梵志得預流果道所觀法。成阿羅漢。有
T27n1545_p0510b06║   作是說。尊者舍利 子。即隨觀梵志得預流
T27n1545_p0510b07║   果能證學法。成阿羅漢。大德說曰。彼舍利
T27n1545_p0510b08║   子。隨觀緣起有十二 支差別 性法。成阿羅
T27n1545_p0510b09║   漢。是名舍利 子所隨觀法。
T27n1545_p0510b10║   諸起此見。有阿羅漢。天魔所嬈漏失不淨。
T27n1545_p0510b11║   乃至廣說。問何 故作此論。答為欲分別 佛
T27n1545_p0510b12║   涅槃後。假名苾芻所起惡見。令有智者知而
T27n1545_p0510b13║   制 之 。故作斯論。諸起此見。有阿羅漢。天魔
T27n1545_p0510b14║   所嬈漏失不淨。此於五 見何 見攝。見何 諦
T27n1545_p0510b15║   斷此見耶。答非因計因戒禁取攝。見苦所
T27n1545_p0510b16║   斷。此中非因計因者。謂彼不淨從煩惱生。
T27n1545_p0510b17║   而說天魔所嬈故出。故戒禁取以 為自性。
T27n1545_p0510b18║   見苦所斷顯彼對治。苦智生時能斷如是不
T27n1545_p0510b19║   實推求不實分別 。顛倒惡見令永滅故名見
T27n1545_p0510b20║   苦斷。廣說如前 。諸起此見。有阿羅漢。於自
T27n1545_p0510b21║   解脫猶有無知。此於五 見何 見攝。見何 諦
T27n1545_p0510b22║   斷此見耶。答謗阿羅漢無漏智見。邪見攝。
T27n1545_p0510b23║   見道所斷。此中謗阿羅漢無漏智見者。謂阿
T27n1545_p0510b24║   羅漢於自解脫。由無漏智見已離無知。而
T27n1545_p0510b25║   說猶有無知。則 撥無彼無漏智見。是故邪見
T27n1545_p0510b26║   以 為自性。見道所斷顯彼對治。道智生時能
T27n1545_p0510b27║   斷如是不實推求。乃至廣說如前 應知。諸
T27n1545_p0510b28║   起此見。有阿羅漢。於自解脫猶有疑惑。此
T27n1545_p0510b29║   於五 見何 見攝。見何 諦斷此見耶。答謗
T27n1545_p0510c01║   阿羅漢越渡疑惑。邪見攝。見道所斷。此中
T27n1545_p0510c02║   謗阿羅漢越渡疑惑者。謂阿羅漢於自解
T27n1545_p0510c03║   脫。由無漏道已斷疑惑。而說猶有疑惑。則
T27n1545_p0510c04║   撥無彼道。是故邪見以 為自性。見道所斷
T27n1545_p0510c05║   顯彼對治。道智生時能斷如是不實推求。
T27n1545_p0510c06║   乃至廣說如前 應知。諸起此見。有阿羅漢。
T27n1545_p0510c07║   但 由他度。此於五 見何 見攝。見何 諦。斷此
T27n1545_p0510c08║   見耶。答謗阿羅漢無障無背。現量慧眼身證
T27n1545_p0510c09║   自在。邪見攝見道所斷。此中謗阿羅漢無障
T27n1545_p0510c10║   無背現量慧眼身證自在者。謂阿羅漢實自
T27n1545_p0510c11║   證得無障無背現量慧眼身證自在。非但 由
T27n1545_p0510c12║   他而得度脫。然說但 由他故得度。則 謗聖
T27n1545_p0510c13║   道。是故邪見以 為自性。見道所斷顯彼對
T27n1545_p0510c14║   治。道智生時能斷如是不實推求。乃至廣說
T27n1545_p0510c15║   如前 應知。諸起此見。道及道支苦言所
T27n1545_p0510c16║   召。此於五 見何 見攝。見何 諦斷此見耶。
T27n1545_p0510c17║   答非因計因戒禁取攝見苦所斷此中非因
T27n1545_p0510c18║   計因者。謂諸聖道要修 方得。而說苦言能
T27n1545_p0510c19║   召令起。故戒禁取以 為自性。見苦所斷顯
T27n1545_p0510c20║   彼對治。苦智生時能斷如是不實推求。乃至
T27n1545_p0510c21║   廣說如前 應知。此於苦果計為道因。故見
T27n1545_p0510c22║   苦時永斷此見。
T27n1545_p0510c23║   已說五 種惡見自性及彼對治。等起云 何 。謂
T27n1545_p0510c24║   大天因緣是此等起。昔末土羅國有一 商主 。
T27n1545_p0510c25║   少娉妻室生一 男兒。顏容端正與字大天。
T27n1545_p0510c26║   未久 之 間商主 持寶遠適他國。展轉貿易經
T27n1545_p0510c27║   久 不還。其子長大染穢於母。後聞父還心
T27n1545_p0510c28║   既怖懼。與母設計遂殺其父。彼既造一 無
T27n1545_p0510c29║   間業已。事 漸彰露。便 將其母展轉逃隱波
T27n1545_p0511a01║   吒梨城。彼後遇逢本國所供 養阿羅漢苾芻。
T27n1545_p0511a02║   復恐事 彰。遂設方計殺彼苾芻。既造第二
T27n1545_p0511a03║   無間業已。心轉憂慼。後復見母與餘交通。
T27n1545_p0511a04║   便 憤恚言。我為此故造二 重罪。移流他國
T27n1545_p0511a05║   跉跰不安。今復捨我更好他人。如是倡穢
T27n1545_p0511a06║   誰堪容忍。於是方便 復殺其母。彼造第三
T27n1545_p0511a07║   無間業已。由彼不斷善根力 故。深生憂悔
T27n1545_p0511a08║   寢處不安。自惟重罪何 緣當滅。彼後傳聞沙
T27n1545_p0511a09║   門釋子有滅罪法。遂往鷄園僧 伽 藍所。於
T27n1545_p0511a10║   其門外見一 苾芻徐步經行。誦伽 他曰。
T27n1545_p0511a11║   　若人造重罪　　修 善以 滅除
T27n1545_p0511a12║   　彼能照世 間　　如月出雲翳
T27n1545_p0511a13║   時彼聞已歡喜勇 躍。知歸佛教定能滅罪。
T27n1545_p0511a14║   因即往詣一 苾芻所。慇懃固請求度出家。時
T27n1545_p0511a15║   彼苾芻既見固請。不審撿問遂度出家。還
T27n1545_p0511a16║   字大天教授教誡。大天聰慧。出家未久 。便
T27n1545_p0511a17║   能誦持三藏文義。言詞清巧善能化導。波吒
T27n1545_p0511a18║   梨城無不歸仰。王聞召請數入 內宮。恭敬
T27n1545_p0511a19║   供 養而請說法。彼後既出在僧 伽 藍。不正思
T27n1545_p0511a20║   惟夢失不淨。然彼先稱是阿羅漢。而令弟
T27n1545_p0511a21║   子浣所污衣。弟子白言。阿羅漢者諸漏已盡。
T27n1545_p0511a22║   師今何 容猶有斯事 。大天告言。天魔所嬈
T27n1545_p0511a23║   汝不應怪。然所漏失略有二 種。一 者煩惱。
T27n1545_p0511a24║   二 者不淨。煩惱漏失阿羅漢無。猶未能免
T27n1545_p0511a25║   不淨漏失。所以 者何 。諸阿羅漢煩惱雖盡。豈
T27n1545_p0511a26║   無便 利 涕唾等事 。然諸天魔常於佛法而
T27n1545_p0511a27║   生憎嫉。見修 善者便 往壞之 。縱阿羅漢亦
T27n1545_p0511a28║   為其嬈故我漏失。是彼所為。汝今不應有
T27n1545_p0511a29║   所疑怪。是名第一 惡見等起。又彼大天欲
T27n1545_p0511b01║   令弟子歡喜親附。矯設方便 次第記別 四
T27n1545_p0511b02║   沙門果。時彼弟子稽首白言。阿羅漢等應有
T27n1545_p0511b03║   證智。如何 我等都不自知。彼遂告言。諸阿羅
T27n1545_p0511b04║   漢亦有無知。汝今不應於己不信 。謂諸無
T27n1545_p0511b05║   知略有二 種。一 者染污。阿羅漢已無。二 者不
T27n1545_p0511b06║   染污。阿羅漢猶有。由此汝輩不能自知。是
T27n1545_p0511b07║   名第二 惡見等起。時諸弟子復白彼言。曾聞
T27n1545_p0511b08║   聖者已度疑惑。如何 我等於諦實中猶懷疑
T27n1545_p0511b09║   惑。彼復告言。諸阿羅漢亦有疑惑。疑有二
T27n1545_p0511b10║   種。一 者隨眠性疑。阿羅漢已斷。二 者處非處
T27n1545_p0511b11║   疑。阿羅漢未斷。獨覺於此而猶成就。況汝
T27n1545_p0511b12║   聲聞於諸諦實能無疑惑而自輕耶。是名
T27n1545_p0511b13║   第三惡見等起。後彼弟子披讀諸經。說阿羅
T27n1545_p0511b14║   漢有聖慧眼。於自解脫能自證知。因白師
T27n1545_p0511b15║   言。我等若是阿羅漢者應自證知。如何 但 由
T27n1545_p0511b16║   師之 令入 都無現智能自證知。彼即答言。
T27n1545_p0511b17║   有阿羅漢但 由他入 不能自知。如舍利 子
T27n1545_p0511b18║   智慧第一 。大目乾連神通第一 。佛若未記彼
T27n1545_p0511b19║   不自知。況由他入 而能自了 。故汝於此不
T27n1545_p0511b20║   應窮詰。是名第四惡見等起。然彼大天雖
T27n1545_p0511b21║   造眾惡。而不斷滅諸善根故。後於中夜
T27n1545_p0511b22║   自惟罪重。當於何 處受諸劇 苦。憂惶所逼
T27n1545_p0511b23║   數唱苦哉。近住 弟子聞之 驚怪。晨朝參問。
T27n1545_p0511b24║   起居安不。大天答言。吾甚安樂。弟子尋白。若
T27n1545_p0511b25║   爾昨夜何 唱苦哉。彼遂告言。我呼聖道汝
T27n1545_p0511b26║   不應怪。謂諸聖道若不至誠。稱苦召命終
T27n1545_p0511b27║   不現起。故我昨夜數唱苦哉。是名第五 惡
T27n1545_p0511b28║   見等起。大天於後集先所說。五 惡見事 。而
T27n1545_p0511b29║   作頌言。
T27n1545_p0511c01║   　餘所誘無知　　猶豫他令入
T27n1545_p0511c02║   　道因聲故起　　是名真佛教
T27n1545_p0511c03║   於後漸次鷄園寺中。上座苾芻多皆滅歿。十
T27n1545_p0511c04║   五 日夜布灑他時。次當大天昇座說戒。彼便
T27n1545_p0511c05║   自誦所造伽 他。爾時眾中。有學無學多聞持
T27n1545_p0511c06║   戒修 靜慮者。聞彼所說無不驚訶。咄哉愚
T27n1545_p0511c07║   人寧作是說。此於三藏曾所未聞。咸即對
T27n1545_p0511c08║   之 翻彼頌曰。
T27n1545_p0511c09║   　餘所誘無知　　猶豫他令入
T27n1545_p0511c10║   　道因聲故起　　汝言非佛教
T27n1545_p0511c11║   於是竟夜鬪諍紛然。乃至終朝朋黨轉盛。城
T27n1545_p0511c12║   中士庶乃至大臣。相次來和皆不能息。王聞
T27n1545_p0511c13║   自出詣僧 伽 藍。於是兩朋各執己誦。時王聞
T27n1545_p0511c14║   已亦自生疑。尋白大天。孰非誰是我等今
T27n1545_p0511c15║   者當寄何 朋。大天白王。戒經中說若欲滅
T27n1545_p0511c16║   諍依多人語。王遂令僧 兩朋別 住 。賢聖朋
T27n1545_p0511c17║   內耆年雖多而僧 數少。大天朋內耆年雖少
T27n1545_p0511c18║   而眾數多。王遂從多依大天眾。訶伏餘眾。
T27n1545_p0511c19║   事 畢還宮。爾時鷄園諍猶未息後隨異見
T27n1545_p0511c20║   遂分二 部。一 上座部。二 大眾部。時諸賢聖
T27n1545_p0511c21║   知眾乖 違。便 捨鷄園欲往他處。諸臣聞已
T27n1545_p0511c22║   遂速白王。王聞既瞋便 勅 臣曰。宜皆引至
T27n1545_p0511c23║   殑伽 河邊。載以 破船中流墜溺。即驗斯輩
T27n1545_p0511c24║   是聖是凡。臣奉王言便 將驗試。時諸賢聖各
T27n1545_p0511c25║   起神通。猶如雁王陵虛而往。復以 神力 攝
T27n1545_p0511c26║   取船中同捨鷄園未得通者。現諸神變作
T27n1545_p0511c27║   種種形相。次乘空西北而去。王聞見已深生
T27n1545_p0511c28║   愧悔。悶絕躃地水灑乃蘇。速即遣人尋其
T27n1545_p0511c29║   所趣。使還知在迦濕彌羅。復固請還僧 皆
T27n1545_p0512a01║   辭命。王遂總捨迦濕彌羅國。造僧 伽 藍安
T27n1545_p0512a02║   置賢聖眾。隨先所變作種種形。即以 摽題
T27n1545_p0512a03║   僧 伽 藍號。謂鷄園等數有五 百。復遣使人
T27n1545_p0512a04║   多齎珍寶營辦什物而供 養之 。由是爾來
T27n1545_p0512a05║   此國多有諸賢聖眾任持佛法。相傳制 造于
T27n1545_p0512a06║   今猶盛。波吒梨王既失彼眾。相率供 養住
T27n1545_p0512a07║   鷄園僧 。於後大天因遊城邑有占相者。遇
T27n1545_p0512a08║   爾見之 竊記彼言。今此釋子却後七日定當
T27n1545_p0512a09║   命終。弟子聞之 憂惶啟告。彼便 報曰。吾已久
T27n1545_p0512a10║   知。還至鷄園遣諸弟子。分散遍告波吒梨
T27n1545_p0512a11║   城。王及諸臣長者居士。却後七日吾當涅槃。
T27n1545_p0512a12║   王等聞之 無不傷 歎。至第七日彼遂命終。
T27n1545_p0512a13║   王及諸臣城中士庶悲哀戀慕。各辦香薪。并
T27n1545_p0512a14║   諸酥油花香等物。積置一 處而焚葬之 。持
T27n1545_p0512a15║   火來燒隨至隨滅。種種方計竟不能然。有
T27n1545_p0512a16║   占相師。謂眾人曰。彼不消此殊勝葬具 。宜
T27n1545_p0512a17║   以 狗糞而灑穢之 。便 用其言火遂炎發。須
T27n1545_p0512a18║   臾焚蕩俄 成灰燼。暴風卒至飄散無遺。故彼
T27n1545_p0512a19║   是前 惡見等起。諸有智者應知避之 。
T27n1545_p0512a20║   　　智蘊第三中他心智納息第三之 一
T27n1545_p0512a21║   云 何 他心智。云 何 宿住 隨念智。如是等章及
T27n1545_p0512a22║   解章義。既領會已。次應廣釋。問何 故尊者
T27n1545_p0512a23║   依前 二 智而作論耶。答是彼尊者意欲爾
T27n1545_p0512a24║   故。謂本論師隨欲造論不違法相。故不應
T27n1545_p0512a25║   責。如此尊者於根蘊中。依法類二 智而作
T27n1545_p0512a26║   論。於定蘊中依盡無生二 智而作論。復
T27n1545_p0512a27║   於根蘊中依苦集滅道四智而作論。於結
T27n1545_p0512a28║   蘊定蘊及此蘊後依八 智而作論。於修 智等
T27n1545_p0512a29║   處依十智而作論。如是尊者於此蘊初 依
T27n1545_p0512b01║   他心宿住 二 智而作論。如善巧陶師先熟
T27n1545_p0512b02║   調泥團置輪上。隨自意樂造器等物。尊者
T27n1545_p0512b03║   亦爾。聞思修 慧觀察法相。斷自性愚及所緣
T27n1545_p0512b04║   愚。隨欲造論。故不應責。復次以 前 二 智
T27n1545_p0512b05║   俱 通加 行及離染得。俱 是修 所成。俱 是通自
T27n1545_p0512b06║   性。俱 是四支五 支靜慮果。故偏 依之 而作此
T27n1545_p0512b07║   論。復次以 前 二 智俱 以 智見為自性。俱 於
T27n1545_p0512b08║   所緣分齊而取。謂他心智唯緣現在。宿住
T27n1545_p0512b09║   隨念智但 緣過去。故偏 依之 而作此論。有
T27n1545_p0512b10║   作是說。以 此二 智俱 通有漏無漏二 品。故
T27n1545_p0512b11║   偏 依之 而作此論。評曰。彼不應作是說。
T27n1545_p0512b12║   宿住 隨念智唯是有漏故。
T27n1545_p0512b13║   云 何 他心智。答若智修 所成。是修 果。依止修 。
T27n1545_p0512b14║   已得不失。能知他相續現在欲色界心心所
T27n1545_p0512b15║   法。或無漏心心所法。是謂他心智。此中若智
T27n1545_p0512b16║   修 所成者。謂修 所成慧為自性故。是修 果
T27n1545_p0512b17║   者。謂是四支五 支靜慮果故。依止修 者。謂依
T27n1545_p0512b18║   數習而成就故。已得不失者。已證得不捨
T27n1545_p0512b19║   故。問何 故不說未得已失。答應說而不說
T27n1545_p0512b20║   者。當知此義有餘。復次若由此智說名成
T27n1545_p0512b21║   就他心通者。此中說之 。未得已失諸他心智
T27n1545_p0512b22║   無如是義。是故不說。能知他相續現在欲
T27n1545_p0512b23║   色界心心所法或無漏心心所法者。謂能如
T27n1545_p0512b24║   實知他有情身中現在世 欲色界。或無漏心
T27n1545_p0512b25║   心所法。此說他心智所緣境相。有別 誦言。
T27n1545_p0512b26║   若智現起如實知他有情有所尋求。有所
T27n1545_p0512b27║   伺察。有所攝受。眾緣所起意及意所有。是
T27n1545_p0512b28║   謂他心智。此中若智現起者。說現行他心
T27n1545_p0512b29║   智。如實知者。簡別 占相智等。他有情者。簡
T27n1545_p0512c01║   別 知自心心所法。有所尋求者。謂欲界初
T27n1545_p0512c02║   靜慮心心所法。有所伺察者。謂靜慮中間
T27n1545_p0512c03║   心心所法。有所攝受者。謂後三靜慮心心
T27n1545_p0512c04║   所法。復有說者。有所尋求顯欲界初 靜慮。
T27n1545_p0512c05║   有所伺察。顯從欲界乃至靜慮中間。有
T27n1545_p0512c06║   所攝受。顯從欲界乃至第四靜慮。此中顯
T27n1545_p0512c07║   示能尋求等。故色等法非此智境。眾緣所起
T27n1545_p0512c08║   者。如能知智由四緣生。所知亦由四緣生
T27n1545_p0512c09║   故。意及意所有者。意即是心。諸心所法名意
T27n1545_p0512c10║   所有。如是皆說他心智境。此他心智或應
T27n1545_p0512c11║   說一 。謂他心智通及示導。或應說二 。謂有
T27n1545_p0512c12║   漏無漏。有縛解脫。有繫不繫。或應說三。謂
T27n1545_p0512c13║   下中上品。或應說四。謂四靜慮果。或應說
T27n1545_p0512c14║   六 。謂有漏無漏各有三品。或應說八 。謂四
T27n1545_p0512c15║   靜慮果各有有漏無漏。或應說九。謂下下
T27n1545_p0512c16║   品乃至上上品。或應說十二 。謂四靜慮果各
T27n1545_p0512c17║   有三品。或應說十八 。謂有漏無漏各有九
T27n1545_p0512c18║   品。或應說二 十四。謂四靜慮果各有有漏
T27n1545_p0512c19║   無漏。此復各有三品。或應說三十六 。謂四
T27n1545_p0512c20║   靜慮果各有九品。或應說七十二 。謂四靜
T27n1545_p0512c21║   慮果各有有漏無漏。此復各有九品。若以
T27n1545_p0512c22║   在身剎那分別 應說無量無邊。此中總說
T27n1545_p0512c23║   一 他心智。問此他心智以 何 為自性。答以
T27n1545_p0512c24║   慧為自性。是謂他心智自性我物自體相分
T27n1545_p0512c25║   本性。已說自性。所以 今當說。
T27n1545_p0512c26║   問何 故名他心智。他心智是何 義耶。答知他
T27n1545_p0512c27║   心故名他心智。問此亦知他諸心所法。何
T27n1545_p0512c28║   故但 名他心智耶。答諸瑜伽 師意樂加 行。欲
T27n1545_p0512c29║   知他心非他心所。是故但 立他心智名。以
T27n1545_p0513a01║   心為先亦知心所。譬如有人意樂加 行但
T27n1545_p0513a02║   欲見王。若見王時亦見臣等。復次諸法立
T27n1545_p0513a03║   名依多緣故。謂或依自性。或依對治。或
T27n1545_p0513a04║   依加 行。或依相應。或依所依。或依所緣。或
T27n1545_p0513a05║   依行相。或依所緣及行相等。依自性立名
T27n1545_p0513a06║   者。謂五 蘊四諦世 俗 智等。依對治立名者。
T27n1545_p0513a07║   謂法智類智對治欲界上二 界故。依加 行立
T27n1545_p0513a08║   名者。謂空識無邊處無所有處。五 現見定他
T27n1545_p0513a09║   心智等。依相應立名者如品類足說。云 何
T27n1545_p0513a10║   順樂受等法。謂樂受等相應。如是一 切依
T27n1545_p0513a11║   所依立名者。謂眼識等。依所緣立名者。謂
T27n1545_p0513a12║   四念住 無相定等。依行相立名者。謂苦集
T27n1545_p0513a13║   智。此二 行相無雜所緣雜故。依所緣及行相
T27n1545_p0513a14║   立名者。謂滅道智。此二 所緣行相俱 無雜故。
T27n1545_p0513a15║   諸如是等立名因緣乃有無量。今他心智但
T27n1545_p0513a16║   依加 行立名非餘。復次相應品中心最勝
T27n1545_p0513a17║   故。依知勝法立此智名。如說王來非無臣
T27n1545_p0513a18║   等。復次以 依心故名心所法。心是大地。故
T27n1545_p0513a19║   諸心所法名大地。所有故但 說心。復次修
T27n1545_p0513a20║   他心通無間道位 。唯緣心故但 說知心。
T27n1545_p0513a21║   此他心智界者。有漏他心智是色界。無漏他
T27n1545_p0513a22║   心智是不繫。問何 故無色界無他心智耶。答
T27n1545_p0513a23║   非田器故。乃至廣說。復次修 他心智依色
T27n1545_p0513a24║   起故。地者唯在四根本靜慮非近分。無色
T27n1545_p0513a25║   彼地不能發五 通故。問靜慮中間心心所
T27n1545_p0513a26║   法何 地智能知耶。有作是說。初 靜慮上品智
T27n1545_p0513a27║   能知。復有說者。第二 靜慮下品智能知。評
T27n1545_p0513a28║   曰。應作是說初 靜慮三品智皆能知。所以
T27n1545_p0513a29║   者何 。一 地攝故。所依者唯依欲色界身起。
T27n1545_p0513b01║   行相者。無漏他心智。作緣道諦四行相轉。有
T27n1545_p0513b02║   漏他心智。作不明了 行相轉。所緣者。初 靜慮
T27n1545_p0513b03║   他心智緣欲界初 靜慮地心心所法。第二 靜
T27n1545_p0513b04║   慮他心智緣欲界初 二 靜慮地心心所法。第
T27n1545_p0513b05║   三靜慮他心智緣欲界前 三靜慮地心心所
T27n1545_p0513b06║   法。第四靜慮他心智緣欲界四靜慮地心心
T27n1545_p0513b07║   所法。無他心智能知無色心心所法。彼地勝
T27n1545_p0513b08║   故。如初 靜慮等他心智。不知第二 靜慮等
T27n1545_p0513b09║   心心所法。問生欲色界起無色地心心所
T27n1545_p0513b10║   法。是他心智所緣境不。答非所緣境。如不
T27n1545_p0513b11║   知果因亦爾故。念住 者。是三念住 除身念
T27n1545_p0513b12║   住 。智者是四智。謂法類道世 俗 智。即總說彼
T27n1545_p0513b13║   為他心智。三摩地俱 者。無漏他心智道無願
T27n1545_p0513b14║   俱 。有漏他心智非三摩地俱 。根相應者。總說
T27n1545_p0513b15║   此與三根相應。謂樂喜捨。三世 者。是三世
T27n1545_p0513b16║   緣。三世 者。過去緣過去。現在緣現在。未來
T27n1545_p0513b17║   若生法緣未來。若不生法緣三世 。善不善無
T27n1545_p0513b18║   記者。唯是善。緣善不善無記者緣三種。繫
T27n1545_p0513b19║   不繫者。有漏他心智唯色界繫。無漏他心智
T27n1545_p0513b20║   唯不繫。緣繫不繫者。緣欲色界繫及不繫。
T27n1545_p0513b21║   學無學非學非無學者。通三種。緣學無學非
T27n1545_p0513b22║   學非無學者。緣三種。見修 所斷不斷者。有
T27n1545_p0513b23║   漏他心智唯修 所斷。無漏他心智是不斷。緣
T27n1545_p0513b24║   見修 所斷及不斷者。緣三種。緣名緣義者。
T27n1545_p0513b25║   唯緣義。緣自他相續非相續者。唯緣他相
T27n1545_p0513b26║   續。加 行離染得者。通加 行離染得。離染得
T27n1545_p0513b27║   者。謂初 靜慮者離欲界染時得。乃至第四靜
T27n1545_p0513b28║   慮者離第三靜慮染時得。或離自地上地
T27n1545_p0513b29║   染時亦容修 得。加 行得者。謂修 勝進加 行
T27n1545_p0513c01║   時得。及起加 行令現在前 。謂諸聲聞以 中
T27n1545_p0513c02║   上品加 行。獨覺唯以 下品加 行。佛不以 加
T27n1545_p0513c03║   行能現在前 。曾得未曾得者。一 切聖者及內
T27n1545_p0513c04║   法異生。皆通曾得未曾得。外法異生唯是曾
T27n1545_p0513c05║   得。
T27n1545_p0513c06║   問修 他心智加 行云 何 。答施設論說。初 修 業
T27n1545_p0513c07║   者於世 俗 定。已得自在數起現前 。令轉明
T27n1545_p0513c08║   利 先審觀察自身心相。若時身。有如是相
T27n1545_p0513c09║   現。爾時便 起如是相心。若時自起如是相
T27n1545_p0513c10║   心。爾時身有如是相現。自審觀察身心相
T27n1545_p0513c11║   已。次審觀察他身心相。若時身有如是相
T27n1545_p0513c12║   現。爾時便 起如是相心。若時他起如是相
T27n1545_p0513c13║   心。爾時身有如是相現。審觀察他身心相
T27n1545_p0513c14║   已。次純觀彼心心所法。作是思惟。我應觀
T27n1545_p0513c15║   彼心心所法。何 所尋求。何 所伺察。何 所攝
T27n1545_p0513c16║   受。既思惟已純觀彼心相續前 後行相差別 。
T27n1545_p0513c17║   觀彼心相若得純熟。齊是名為修 他心智
T27n1545_p0513c18║   加 行成滿。集異門論作如是說。修 他心智加
T27n1545_p0513c19║   行云 何 。謂審觀察緣五 取蘊。為苦非常空
T27n1545_p0513c20║   非我智行相差別 。漸次能引無漏智生。善
T27n1545_p0513c21║   知他心名他心智。問無漏他心智能緣四
T27n1545_p0513c22║   諦智。何 故但 說緣苦智耶。答亦應說緣餘
T27n1545_p0513c23║   三諦智。而不說者當知有餘。復次此中但
T27n1545_p0513c24║   說初 入 加 行。但 緣苦智不說緣餘。後相續
T27n1545_p0513c25║   時亦緣餘智。問前 施設論後集異門所說加
T27n1545_p0513c26║   行有何 差別 。答前 說有漏他心智加 行。後
T27n1545_p0513c27║   說無漏他心智加 行。復次前 說他心智加 行。
T27n1545_p0513c28║   非勝妙明淨。後說他心智加 行。勝妙明淨。
T27n1545_p0513c29║   然他心智雖加 行時亦緣色起。而成滿時不
T27n1545_p0514a01║   復緣色。所以 者何 。先觀麁法為入 細故。又
T27n1545_p0514a02║   他心智雖加 行時亦緣自相續。而成滿時唯
T27n1545_p0514a03║   緣他相續。所以 者何 。緣自不名他心智故。
T27n1545_p0514a04║   又他心智但 緣他心。不緣他心所緣行相。
T27n1545_p0514a05║   若緣他心所緣行相。應緣自心非他心智。
T27n1545_p0514a06║   自心是彼所緣及能緣行相故。問若眼不見
T27n1545_p0514a07║   色為能知他心不。答能知。耳聞聲故。問若
T27n1545_p0514a08║   不見色聞聲為能知他心不。答能知。鼻臭
T27n1545_p0514a09║   香故。問若不見色聞聲臭香。為能知他
T27n1545_p0514a10║   心不。答能知。舌甞味故。問若不見色聞聲
T27n1545_p0514a11║   臭香甞味。為能知他心不。答能知。身覺
T27n1545_p0514a12║   觸故。問若不見色聞聲臭香甞味覺觸。
T27n1545_p0514a13║   為能知他心不。有作是說。彼不能知。所
T27n1545_p0514a14║   以 者何 。他心智起因緣色故。評曰。應作是
T27n1545_p0514a15║   說。初 引發時則 不能知。已成滿者雖不緣
T27n1545_p0514a16║   色而亦能知。曾得有漏心心所法有十五 種。
T27n1545_p0514a17║   是他心智所應取境。謂欲界及四靜慮。各有
T27n1545_p0514a18║   下中上三品心心所法。曾得有漏他心智有
T27n1545_p0514a19║   十二 種。謂四靜慮各有下中上三品他心智。
T27n1545_p0514a20║   此中初 靜慮曾得有漏他心智下品者。能知
T27n1545_p0514a21║   欲界三品及初 靜慮下品。曾得有漏心心所
T27n1545_p0514a22║   法中品者。能知欲界三品及初 靜慮下中二
T27n1545_p0514a23║   品曾得有漏心心所法。上品者。能知欲界及
T27n1545_p0514a24║   初 靜慮各三品曾得有漏心心所法。如是展
T27n1545_p0514a25║   轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智。能
T27n1545_p0514a26║   知欲界及四靜慮各三品曾得有漏心心所
T27n1545_p0514a27║   法。如曾得有漏十二 種他心智知十五 種曾
T27n1545_p0514a28║   得有漏心心所法。未曾得有漏十二 種他心
T27n1545_p0514a29║   智知十五 種未曾得有漏心心所法亦爾。無
T27n1545_p0514b01║   漏心心所法有十二 種。是他心智所應取境。
T27n1545_p0514b02║   無漏他心智亦有十二 種。謂四靜慮各有三
T27n1545_p0514b03║   品。此中第二 靜慮無漏他心智下品者。能知
T27n1545_p0514b04║   初 靜慮及第二 靜慮。各唯下品無漏心心所
T27n1545_p0514b05║   法。中品者。能知初 靜慮及第二 靜慮各下中
T27n1545_p0514b06║   二 品無漏心心所法。上品者。能知初 靜慮及
T27n1545_p0514b07║   第二 靜慮各三品無漏心心所法。如是展轉
T27n1545_p0514b08║   乃至第四靜慮上品無漏他心智。能知四靜
T27n1545_p0514b09║   慮各三品無漏心心所法。問何 故上地下中
T27n1545_p0514b10║   品有漏他心智俱 能知下地三品有漏心心
T27n1545_p0514b11║   所法。上地下中品無漏他心智。不知下地中
T27n1545_p0514b12║   上品無漏心心所法耶。答有漏無漏心心所
T27n1545_p0514b13║   法建立各異。謂有漏心心所法依相續建立。
T27n1545_p0514b14║   有一 身相續中成就三品有漏心心所法。無
T27n1545_p0514b15║   漏心心所法依根品建立。無一 身相續中成
T27n1545_p0514b16║   就二 品無漏心心所法。況有成就三者。建
T27n1545_p0514b17║   立既別 故知有異。
T27n1545_p0514b18║   有十四種通果心心所法。皆是他心智所應
T27n1545_p0514b19║   取境。謂欲界初 靜慮各有四靜慮果。第二 靜
T27n1545_p0514b20║   慮有後三靜慮果。第三靜慮有後二 靜慮果。
T27n1545_p0514b21║   第四靜慮唯有第四靜慮果。問初 靜慮他心
T27n1545_p0514b22║   智。於欲界四靜慮通果心心所法。能知幾
T27n1545_p0514b23║   種。有作是說。能知四種。所以 者何 。一 切皆
T27n1545_p0514b24║   是欲界攝故。復有說者。唯能知初 靜慮果
T27n1545_p0514b25║   不知餘三。所以 者何 。如不知因果亦爾
T27n1545_p0514b26║   故。
T27n1545_p0514b27║   諸他心智。於地度。根度。補特伽 羅度。心心
T27n1545_p0514b28║   所法皆不能知。於地度心心所法不能知
T27n1545_p0514b29║   者。謂初 靜慮他心智。不能知第二 靜慮以 上
T27n1545_p0514c01║   心心所法。乃至第三靜慮他心智。不能知
T27n1545_p0514c02║   第四靜慮以 上心心所法。於根度心心所法
T27n1545_p0514c03║   不能知者。謂鈍根者他心智。不能知利 根
T27n1545_p0514c04║   者心心所法。於補特伽 羅度心心所法不能
T27n1545_p0514c05║   知者。謂有學他心智。不能知無學心心所
T27n1545_p0514c06║   法。問一 切無學他心智。皆能知一 切有學心
T27n1545_p0514c07║   心所法耶。答不也。謂時解脫他心智。不能
T27n1545_p0514c08║   知見至心心所法。見至他心智。亦不能知
T27n1545_p0514c09║   時解脫心心所法。所以 者何 。時解脫他心智。
T27n1545_p0514c10║   於見至心心所法根度故不知見至他心
T27n1545_p0514c11║   智。於時解脫心心所法補特伽 羅度故不
T27n1545_p0514c12║   知。問有學上地他心智。無學下地他心智。此
T27n1545_p0514c13║   二 為得互 相知耶。答不也。所以 者何 。有學
T27n1545_p0514c14║   上地他心智。於無學下地他心智。補特伽 羅
T27n1545_p0514c15║   度故不知。無學下地他心智。於有學上地他
T27n1545_p0514c16║   心智地度故不知。問聲聞上地他心智。如來
T27n1545_p0514c17║   下地他心智。此二 為得互 相知耶。答不也。
T27n1545_p0514c18║   所以 者何 。聲聞上地他心智。於如來下地他
T27n1545_p0514c19║   心智根度故不知。如來下地他心智。於聲
T27n1545_p0514c20║   聞上地他心智地度故不知。獨覺望餘乘
T27n1545_p0514c21║   准前 義應說。
T27n1545_p0514c22║   如來無漏心心所法。及未曾得有漏心心所
T27n1545_p0514c23║   法。俱 非他心智現所取境。曾得有漏心心所
T27n1545_p0514c24║   法。佛欲令他知者即知。謂佛若欲令鈍根
T27n1545_p0514c25║   者知我心。非利 根者則 蛇奴等亦知佛心。
T27n1545_p0514c26║   舍利 子等皆不能知。若欲令傍生趣等知
T27n1545_p0514c27║   我心。非人天趣則 傍生趣等亦知佛心。人
T27n1545_p0514c28║   及天趣皆不能知。云 何 知然。契經說故。謂
T27n1545_p0514c29║   契經說。一 時佛住 廣嚴城獼猴池側 重閣精
T27n1545_p0515a01║   舍。時諸苾芻以 世 尊鉢及彼自鉢皆置露
T27n1545_p0515a02║   處。有一 獼猴下娑羅樹來趣鉢所。時苾芻
T27n1545_p0515a03║   眾恐彼損鉢競驅逐之 。佛言汝等不應驅
T27n1545_p0515a04║   逐。彼有別 意須臾當知。時彼獼猴取世 尊
T27n1545_p0515a05║   鉢。徐還上樹成滿流蜜。安庠而下持奉世
T27n1545_p0515a06║   尊。以 有蟲故世 尊不受。佛起曾得有漏心
T27n1545_p0515a07║   品令彼去蟲。獼猴即知退住 一 處。擇去蟲
T27n1545_p0515a08║   已來奉世 尊。未作淨故佛復不受。佛起曾
T27n1545_p0515a09║   得有漏心品。令彼以 水遍灑作淨。獼猴即
T27n1545_p0515a10║   知退住 一 處。以 水作淨還奉世 尊。於是世
T27n1545_p0515a11║   尊哀愍為受。獼猴歡喜踊躍無量。舞蹈却行
T27n1545_p0515a12║   墮坑而死。乘斯福業得生人中。長大出家
T27n1545_p0515a13║   勤 修 梵行。不久 便 獲阿羅漢果。世 共號為
T27n1545_p0515a14║   獻蜜上座。尊者論力 由彼因緣。以 妙伽 他
T27n1545_p0515a15║   而讚佛曰。
T27n1545_p0515a16║   　無上天人調御士　　能令惡趣亦知心
T27n1545_p0515a17║   　若住 甚深微妙定　　乃至人天不能了
T27n1545_p0515a18║   佛他心智能知三道。獨覺他心智能知二 道。
T27n1545_p0515a19║   聲聞他心智能知一 道。問佛得緣佛他心智
T27n1545_p0515a20║   不。有說不得。所以 者何 。無二 如來俱 出世
T27n1545_p0515a21║   故。復有說得。此說能緣不說現起。問獨覺
T27n1545_p0515a22║   得緣獨覺他心智不。答麟角喻者唯佛應
T27n1545_p0515a23║   知。眾出獨覺決定得緣獨覺他心智。此說
T27n1545_p0515a24║   能緣亦說現起。聲聞亦定得緣聲聞他心
T27n1545_p0515a25║   智。此亦說能緣亦說現起。異生定得緣異
T27n1545_p0515a26║   生他心智。如眾出獨覺及諸聲聞說。有作
T27n1545_p0515a27║   是說。麟角喻獨覺亦定得緣麟角喻獨覺他
T27n1545_p0515a28║   心智。亦說能緣亦說現起。餘世 界中有麟
T27n1545_p0515a29║   角喻獨覺出世 無理遮故。唯佛無漏心心所
T27n1545_p0515b01║   法。及未曾得有漏心心所法。定無他心智能
T27n1545_p0515b02║   緣現起者。無色界一 切心心所法。定非他心
T27n1545_p0515b03║   智所緣。非其境故。
T27n1545_p0515b04║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第九十九